Защо нашата планета (а не само нейните хора) трябва да има законни права

, когато Рейчъл Карсън разгласява Silent Spring през 1962 година, думите й с техните графични предизвестия за пестицидите породиха ново екологично схващане, което към момента не беше стигнало до моя ъгъл на Лондон доникъде на 70-те години, когато аз бях учебен. Научихме се по какъв начин да разсечем окото на агне, само че нищо от връзката на индивида с естествения свят. Нито новото схващане се е филтрирало в всеобщото преподаване, когато съм бил студент по право, без да се оферират екологични курсове, даже когато земният озонов пласт е изтънен и новите световни правила са оповестени за отбрана на международните океани.

За интернационалното право, което започваше да обръща съществено внимание на екологичните проблеми, моментът на каталитичната смяна пристигна с нуклеарната злополука на Chornobyl през април 1986 година Тъй като радиоактивните дъждове паднаха в Уелс и на други места, фермерите бяха неразрешени да продават агнешкото си агне. Като млад учен бях поканен във Вашингтон на конференция по интернационално право и трансгранично замърсяване на въздуха, за което не знаех нищо.

Едно нещо докара до друго, до момента в който прочетох Карсън, изнесох лекция, разгласих книга и започнах да пиша правни отзиви по разнообразни предмети, от нуклеарно замърсяване до опазването на китовете. По пътя сътрудник ме срещна с „ Трябва ли дърветата да се изправят? “, Статия за обзор на закона (и по -късно книга) от калифорнийски академик разгласява десетилетие след Карсън. Тъй като нашето общество е привикнало с „ корпоративната персона “, написа Кристофър Стоун, за какво естествени екосистеми не могат да имат свои права?

Отговорите на концепциите на Стоун нормално бяха заглушени, смутени или враждебни. Първоначалната ми реакция беше много скептична, идваща от професионална възраст, както направих във Англия, която към момента имаше проблеми с представянето си, че хората имат права; Признаването на правата за дървета, пчели или реки изглеждаше огромен скок.

Macfarlane takes us on a series of exhilarating journeys across the globe, urging us to vest rights in natural objects

Yet Stone’s article was so finely written and original, and far-reaching in its originality, that it sowed Семе, което се вкорени, изтръпвайки моите предубеждения в интерес на юридически ред, фокусиран върху благосъстоянието на индивида. Дойдох да видя, че съм вграден в юридически ред, който ни слага хората в основата на всичко и че екологичните правила, с които се ангажирах, нямат интерес да защитят околната среда като самоцел.

Сърцето на казуса, издигнат от Карсън и Стоун, беше фундаментално антропоцентричната природа на нашия легален свят и с течение на времето други писатели са възприели спускането за метод, който е по -екоцентричен, което прави благосъстоянието на естествения свят в себе си. Това е посоката, която в този момент е поета от известния публицист на природата Робърт Макфарлейн, в последната му книга е жива река?

Признавайки дълг към Стоун, той ни води на поредност от вълнуващи пътувания по целия свят, призовавайки ни да оставим правата на естествените предмети. Където Стоун оферираше хрумвания за закон, Макфарлейн се сблъсква с действителностите на живите, биеше сърцето на света на реката. Той ни съпровожда до еквадорска облачна гора и основните води на Рио Лос Седрос; към „ ранените реки, лагуни и устия “ на умиращите води към град Ченай в Индия; и по-късно до Мутехекау Шипу (или река Маги), на 600 благи североизточно от Монреал. По пътя срещаме безапелационни герои - правата на бойците на природата, задвижвани от писанията на Урсула К Льо Гуин и Джон Льо Каре; човеци със стоманени мозъка, които могат да рецитират стихове от 400 линии; и Detritivore Creatures, които трансформират „ лайна на живота в нещо скъпо “ (Качество, което човешкият свят е извънредно малко в наши дни).

С кристална изясненост и мощ Макфарлейн се сблъсква с грубия неуспех на съществуващите ни закони, с цел да отбрани реките от щета, и да се развива на развиването, които следват камък. Междувременно той признава убежденията на коренните общности, които са приели първи мироглед от хилядолетия. Той написа за конституцията на Еквадор, променен през 2008 година, с цел да признае изпълними права на природата; на решение на Върховния съд на Утаракханд през 2017 година, постановявайки, че река Ганг е приета за „ живо образувание “ с права според закона; и на резолюции, признати от коренните общности на Първите народи и локалните управляващи, които признават реката Магпи за „ юридическа персона “ с „ съществени права “.

Такива хрумвания се оживяват от качеството на писането, предизвикването на настроението и мястото, суровите миризми и сили, които съпровождат Макфарлан, без значение дали на суровина в Кърсидж или нарязване на макфарлан, без значение дали на коефициента на разходки или натоварена. Докоснали сме от „ парещата, светеща пещ от зелено “, която е облачната гора, или „ финия, плаващ спрей “, хвърлен от „ скок и разпален “ поток. Усещаме „ студеното изгаряне в гърлото и в корема “ на прясна вода. We fear and wonder at the changes, from the “blue-black and glossy ” of a river’s calmer run until it churns “green, gold and cream ” at fall, and then “peat-brown ” with the tranquillity of deep, slow water.

The approach remains stubbornly Антропоцентрична. Всъщност средата е странично, което би трябвало да бъде предпазено, с цел да си запазим по -добре себе си

MacFarlane предлага силата и навременността на естествения свят, в жанр, прочут на многото му читатели, само че в този момент възприемат по -очевидно политически звук, с апел за нова посока. Нашите типичен закони, построени към индивида, се провалиха и имаме потребност от различен метод, който раздира оковите на нашите научени и наследствени въображения и границите на законовите предчувствия, които са ни хванали. Нека си представим, че една река живее и има свои лични права, твърди Макфарлейн.

„ Какво значи такова самопризнание за усещане, закон и политика? “ Въпросът му е изключително подходящ във Англия, където „ последователно, обезверено злополучие е сполетяло нашите реки и потоци “. Кой, пита той, ще отбрани правата на реката? Кой ще дефинира по какъв начин би трябвало да бъдат уравновесени с нашите права? Как ще бъдат решени споровете, чиито права ще надделят и кой ще реши? Днес това са същински въпроси в Еквадор, Индия и на други места.

MacFarlane приканва за непреодолимо друг метод на мислене, който изхвърля метода, направен през 1992 година, на забележителната конференция на Организация на обединените нации в Рио, че „ човешките същества са в центъра на терзанията за стабилно развиване “.

Това е откритият антропоцентричен метод, който господства в политическия дискурс по въпросите на околната среда. Той влива нашите юристи и съдии и писатели и е на напред във времето още един път в Just Earth, от Тони Джунипер, деятел, който е посветил живота си на екологичните въпроси и в този момент служи като ръководител на Natural England, публична организация за запазване на Обединеното кралство.

Последната книга на Juniper изследва нашите екзистенциални провокации. Идеята му е да се концентрира върху обществените и икономическите фактори, с убеждението, че по -малкото неравноправие и повече правдивост биха предложили по -голямо почитание към екологичните граници, опциите и по -доброто качество на живот „ за всички “.

Подкрепящите доказателства са тънки, както и изказванието, че това би предложило и по -чисти реки. Juniper желае дейности от „ фокусирани върху ресурсите “ корпорации, страни, отдадени на „ стопански напредък “, и коренни групи, чийто „ мироглед, фокусиран върху природата “, той чества, само че не приема. В същото време той акцентира „ страхотното отклоняване “ сред западните и коренните международни възгледи и провокира думите на крал Чарлз III, предлагани неотдавна в Дубай: „ Земята не принадлежи на нас, ние принадлежим на земята. “

И въпреки всичко методът остава настойчиво антропоцентрично, фокусирайки се върху правото на индивида към „ чистата и хубавичко среда “, като се концентрира върху правото на индивида, който пази нашето право на това, че паметта на това, което пази нашето право, което пази нашето право на това, че пази нашето законодателство, което пази нашето право на това, което пази нашето право, което пази нашето право на това, че пази нашето право на човешкото, което пази нашето право, което пази нашето право на човешкото, което пази нашето право на човешкото, което защищава от това, че паметта на човешкия, който пази нашето право на човешкото, което пази нашето право на човешкото, което пази нашето право на човешкото, което пази правото на човешко генерации ”. Всъщност средата е странично, което би трябвало да бъде предпазено, с цел да се предпазим по -добре.

Аргументът на Juniper може да има крайници и възпитание, само че той не стартира да подхожда към основите на нашите нечовешкиност към природата или по какъв начин да се оправим с тях. Нито методът е „ коренен “ или „ реформаторски “, както настояват неговите издатели. Той предлага калайджия и надолнище на актуалните вятърни мелници, усеща се изтощен и напълно затъмнен от силата на концепциите на Макфарлейн, писането му твърдо вписано в силата на Рейчъл Карсън.

Карсън ни оказа помощ да мислим по друг метод и даже подтикна Ричард Никсън да сътвори Американската организация за запазване на околната среда. Половин век нататък, различен републикански президент наподобява е бил пъклен податлив да унищожи тази институция и неговите достижения, премахвайки по-голямата част от бюджета и доста стратегии, в това число Службата за правораздаване в региона на околната среда, която се занимава с отравянето на бедните и в неравностойно състояние. „ Пробийте, бебе, подготовка “, афишира Тръмп, най -модерното олицетворение на пронизващото наблюдаване на Карсън, че „ войната против природата на индивида неизбежно е война против себе си “. ; В продължение на три милиона години тази към този момент изчерпана река проряза пътя си през Земята и скалата, вълшебна композиция от вода, гравитация, вятър и лед. На огромните мащаби на времето този натурален свят ще се оправи, предложи моят туристически спътник; Само ние, които нямаме.

Ще бъде ли толкоз мъчно, Кристофър Стоун попита преди десетилетия и Макфарлейн още веднъж пита през днешния ден, с цел да откри различен метод? Изглежда по този начин, въпрос, който резонира все по -мощно.

е река жива? от Робърт Макфарлейн Хамиш Хамилтън £ 25/WW Norton Щатски долар 31,99, 384 страници

Just Earth: Как по -справедлив свят ще избави планетата от Tony Diniper Bloomsbury £ 20, 368 страници

Philippe Sands £ £ £, 368 страници

Присъединете се към нашата група за онлайн книги във Фейсбук на и следвайте FT Weekend On и